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सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।   ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ – श्रीमदभगवद्गीता (२.३८) अर्थ  : जय-पराजय, लाभ-हानि और सुख-दुखको समान समझकर, उसके पश्चात युद्धके लिए तैयार हो जा, इस प्रकार य…ुद्ध करनेसे तू पापको नहीं प्राप्त होगा | भावार्थ : युद्धके समय यदि कोई किसीकी  मृत्युका कारण बनेगा तो कर्मफल न्यायके सिद्धान्त अनुसार, किसी-न-किसी जन्ममें मरनेवालेके हाथों उसे मरना पड़ेगा | यह कर्मका सिद्धान्त है | परंतु यहां भगवान कृष्ण अर्जुनसे कह रहे हैं, “यदि जय–पराजय, लाभ-हानि और सुख-दुखको समान समझनेके पश्चात युद्ध करोगे तो इस प्रकारके युद्धसे कोई पाप नहीं लगेगा” |
जो साधक सुख–दुख, जय-पराजय और लाभ-हानिसे तनिक भी प्रभावित नहीं होता, उसे स्थितप्रज्ञ कहा जाता है | ऐसे स्थितप्रज्ञके प्रत्येक कर्म, अकर्म कर्म होते हैं, अर्थात कर्मका कर्मफल लागू नहीं होता |  स्थितप्रज्ञताकी स्थिति ८०% आध्यात्मिक स्तरपर साध्य होती है, ऐसे साधक कर्ममें अलिप्त रहते हुए कर्म करते हैं | ऐसे साधक जीवममुक्त आत्मा होती हैं और संतके सद्गुरु पदपर आसीन होते हैं | इससे नीचेके आध्यात्मिक स्तरपर किए जाने वाले प्रत्येक कर्मका कर्मफल भोगना पड़ता है, यह ध्यान देने योग्य विषय है |
आनेवाले समयमें धर्मक्रान्ति होने वाली है; इसलिए साधकोंको  अकर्म कर्मकी भावनासे ही उस युद्धमें सहभागी होनेका प्रयास करना चाहिए; अन्यथा कर्मफलके सिद्धान्त उनपर भी लागू होंगे | इस हेतु साधकको अपनी साधनाकी ओर विशेष ध्यान देना चाहिए | व्यष्टि, अर्थात वैयक्तिक स्तरकी साधना जितनी अच्छी होगी, समष्टि स्तरपर उसका प्रभाव भी उतना ही अधिक होगा | अतः समष्टिके साथ व्यष्टि स्तरकी साधनाका विशेष महत्त्व है; परन्तु आजकी अधिकांश हिन्दुत्त्ववादी एवं राष्ट्रनिष्ठ संस्थाएं अध्यात्मज्ञान विरहित हैं | अतः उनके कार्यकर्ताको भी इस प्रकारके दृष्टिकोणका अभाव है |

Sukh dukhe samae krutva labhaalabhau jayajayau   Tato yuddhay yujjyasva naivam paapvaapsyasi  -  Shrimad Bhagvad Gita (2.38) Meaning: Prepare yourself for the battle without thinking about happiness or distress, loss or gain, victory or defeat; in fighting such a war, you shall never incur any sin. Implied Meaning:  If one becomes the cause of death of someone, according to the theory of fruits of action (Karma-phal nyay), in one birth or the other, one will have to die at the hands of the deceased person. This is the theory of action (Karma).
But here, Lord Krushna tells Arjuna, “If you will wage a war, considering victory-defeat, gain-loss and happiness and sorrow to be alike, such a war will not incur any sin.”  A seeker, who does not in the least, get affected by victory-defeat, gain-loss and happiness and sorrow, is known as Stithpradnya (one who remains unperturbed by external factors).  Such a Stithpradnyya ’s actions are Akarma Karma (action which does not result in either a positive or negative accrual), meaning the fruits of action do not accrue. The situation of Stithpradnyata becomes attainable at a spiritual level of 80%, such seekers perform their duty, without being bound to the action. Such seekers are  Jeevmukt (liberated souls) and  are saints Sadguru level (sadguru is higher than  the level of guru  as per spiritual science) .
Below this level, the fruits of action of every deed have to be endured; this is an issue worth paying attention to. In the times to come, a Dharma Kraanti (War of Righteousness) will happen; thus, seekers must act with a attitude  of Akarma Karma (action which does not result in either a positive or negative accrual), while becoming an associate in that war; or else, the principles of the fruits of action will apply to them too.  To this end, a seeker must pay particular attention to spiritual practice (Sadhana).  The better Vyashti Sadhana (spiritual practice at an individual plane) one does, the higher would be the impact on Samashti Sadhana ( spiritual practice to uplift the society spiritually).
Thus, along with Samashti, Vyashti-level Sadhana holds a special importance; but today, a majority of the Hindutva-vaadi ( Hinduttva based) and nationalist organisations are devoid of this spiritual viewpoint.  Hence, their members too, suffer from deficiency of such an approach. courtesy : www.tanujathakur.com